Pszichotronika - Szellemgyógyászat
+++++ Satya Nagnajití  +++++
   író, előadó, szellemgyógyász gr.

Értekezés az Elméről

​

 

Az elme megmutatja a Léleknek a gyönyör és a fájdalom belső állapotait éppúgy, mint az érzéki felfogás külső világát.

A 11 érzék és az 5 anyagi elem közül az Elme a legfőbb, előbbiek mint befedő réteg az elme vágyait szolgálják. Így elmondható , hogy a Tudat anyagi befedettségei között ez Elme vezető szerepet tölt be.

 

A test az anyagi elemek összességéből áll, a helyhez kötött Paramátma, az Úr univerzális formájaként megjelenve, a szívben elhelyezkedve a belső irányító.

 

Az anyagi test 8 őselemből épül fel:

 

5 durva elemből:

 

föld    - Merkúr : lótusz és kámfor illat, kényelem, boldogság, erő, megbocsátás, erős hang

 

víz      - Vénusz : rogyás, hajlam a terhek átvételére, rokonoktól, udvariasság, kedvesség, tanultság

 

tűz      - Mars: tüzes természet, éhség, bátorság, aktivitás, soványság, tanultság, falánkság, éles beszéd, világos bőrszín

 

levegő- Szaturnusz : adakozás, dühösség, utazási kedv, nehezen meggyőzhetőség, vékonyság

 

éter     - Jupiter : jó kombinációs készség, diplomatikusság, jó tudás, ragyogás, nyitott tekintet, magas

 

 

Az elemek kialakulásának sorrendje:  éter-levegő-tűz-víz-föld

 

Sattva- jóság kötereje

Rajas – szenvedély kötőereje

Tamas – tudatlanság kötőereje

 

Éter             - a sattva gúnából éter jelenik meg

Levegő        - a sattva gúnának a raja gúnába való átalakulásakor levegő jön létre

Tűz             -  a raja gúnából tűz elem jön létre

Víz             - a raja gúna tamo gúnává alakulásakor víz elem jelenik meg

Föld            - a tamo gúnából föld elem alakul ki

 

 

Durva elem	Természeti törvény	Finom elem	Durva elem finom jellemzői	Minőség
Éter	Teret biztosít, formák alakulnak ki benne, az elme hatást gyakorol rá.	Hang	Hang	Finom, ritka
Levegő	Mozgás, keveredés. Összekötő, kiegyensúlyozó.	Érintés	Hang, Érintés	Átmenet a finomtól a durva felé
Tűz	Elekromágnesség, hő.	Szín - forma	Hang, Érintés, Szín - forma
Víz	Nedvesít, hűt.	Íz	Hang, Érintés, Szín - forma, Íz
Föld	Megszilárdulás.	Illat	Hang, Érintés, Szín - forma, Íz, Illat	Durva, sűrű

Csák Csaba Sāṅkhya - A világépítő elemek című könyve alapján.

 

A „védikus fizika” szerint ezen részecskék megfeleltethetők a modern fizika számon tartott részecskékkel. Ezen elképzelés szerint a periódikus táblázat minden (modern tudományos értelemben vett) elemének felépítésében részt vesz az öt (védikus) durva elem: a levegő, tűz, víz, föld és az éter. A védikus és a modern elemek megfeleltetése e szemlélet szerint a következő:

• tűz: elektron
• víz: proton
• levegő: graviton
• föld: kvark
• éter: nehezen meghatározható

A „finom fizikai test” ezen elképzelés szerint nem ér véget a durva fizikai test határánál, hanem folytatódik ezen kívül is. Ezt a kilógó részt aurának nevezik. Az aura felépítése réteges, legbelső része képzi a durva anyagi test alapját, ezért ennek még étertest a megnevezése. Állításuk szerint az aura azon első két rétege, mely a durva anyagi testen kívül helyezkedik el, az emberi megfigyelő számára is viszonylag könnyen érzékelhető.

 

 

Elmélkedésre:

​

Az öt durva fizikai elem abból a hangból jön létre, mely az Istenség Legfelsőbb Személyisége szexuális energiája által izgalomba hozott tudatlanságban lévő egoizmus vibárciója.

 

Az 5 fő elem a hamis ego durva megnyilvánulása, melyet materialista felfogásnak vagy tudatlanságban lévő intelligenciának neveznek. A hamis ego képviseli az anyagitermészet három kötőerejének megnyilvánulatlan állapotát.

 

Az anyagi vágyak magok formájában vannak jelen a kazuális testben. E magok számára, hogy kihajtsanak, nőjenek, szüksége van a mentális és az asztrális finomtesti rétegek meglétére.

Teremtéskor az úr Brahmá, saját okozati testéből hozta elő a jívákat, azok vágy-magjaival együtt, majd elvetette őket az univerzum különböző régióiba, ahol a mentális és asztrális rétegek aktívak. Itt a jívák képesek kiélni vágyaikat finom és durva síkon egyaránt. A mennyei szférákban nem történik meg sem az elme, sem az érzékek szintjén a kapcsolat a durva érzéktárgyakkal. A mi szintünkön a vágymagok ki vannak engedve a kauzális rétegünkből, hogy finom formát ölthessenek az elmében és cselekedetekké váljanak a durva testen keresztül.

Akik az univerzum három felső szintjén élnek, el vannak zárva a tudatosság alacsonyabb szintjétől, kauzális szintű megtestesülésük által mindig tapasztalják az anandamaya nevű boldogságot. Itt lehetőségük van, hogy testüket belemerítsék az elsődleges tudatlanságba és még magasabb szintre emelkedhessenek.

​

Az anyagi test az 5 durva elem mellett 3 finom érzékből, elemből is áll:

​

 elméből,

 intelligenciából,

 hamis egoból .

 

A hamis ego, tudat akkor nyilvánul meg, amikor azt hisszük az anyagi természettől származunk, minden ide tartozik, amikor valamiről azt hisszük, az enyém vagy hogy én vagyok ilyen vagy olyan, én így vagy úgy teszek. A testi felfogásban merül el, nem értheti meg helyzetét. A testének hiszi és azzal azonosítja magát. A felszabadulás azt jelenti, hogy megválunk ettől az anyagi tudattól, hogy felébresszük a tiszta tudatot magunkban és aszerint éljünk. A megtisztult tudat azt jelenti, hogy az ember Isten akarata és utasítása alapján cselekszik.

 

A feltételekhez kötött lelkek beszennyezett elméje az Úr tiszta elméjéből fejlődött ki, az anyagi test, az anyagi elméből. Az elme a jóság kötőerejének terméke, a Felsőlélek energiája. Az elme bár finomenergia, valós, nem illúzió. Chandrával a Holddal (Krisnával), van  hiperkapcsolatban, de az elme Ura Aniruddha, akire a figyelmünket rögzítve Isten tudatossá tehetjük magunkat Az anyagi testet is a Felsőlélek biztosítja, a lélek tőle válik tudatossá.

 

Ezen durva és finom elemek kölcsönhatása ébreszti fel a vágyat, a boldogság és a boldogtalanság érzését.

​

A lelkek jíva-saktiból származnak, mely az Úr Krisna végtelenül kiáradó energiáinak egyik része, a határ-energiája, amelyből határtalanul sok jíva, maguk az élőlények nyilvánulnak meg. .

Halál után a Lélek, a jíva (az egyéni élőlény, lélekszikra) megválik e 8 elemből álló anyagi testtől és odaadó szolgálatot végez. Az anyagi elemek anyagi oka magába meríti az anyagi testet és a Lélek felveszi eredeti helyzetét.

 

Érzékelőképességek:

 

5 felfogó érzék:     hallás, - éter elem által,- Dik

látás, - tűz elem által,-Surya

tapintás, -levegő elem által,-Vayu

ízlelés, - víz elem által,- Varuna

szaglás, - föld elem által,- Asvini –kumárák, melyeket ezek a félistenek irányítanak

5 cselekvő érzék: kéz, - Indra

     láb, - Upendra

     beszéd,- Agni

     kiválasztás, - Mitra

     szaporodás szervei,- Prajapati melyeket ezen félistenek irányítanak.

 

 Soha nem vagyunk egyedül, folyamatos intim kapcsolatban vagyunk az Úrral, másrészt sok nagyhatalmú kozmikus szintű élőlénnyel, akik befolyást gyakorolnak mikrokozmikus szintű tudatunkra. Ezenkívül a félistenek és a démonok harcait a mi tudatunk is érzékeli, valamint saját belső természetünket is befolyásolja.

 

 

 

A feltételekhez kötött lélek tudatosságát 7 fajta durva testi réteg fedi be:

 

bőr,

hús,

csont,

izmok,

velő,

zsír,

sperma

 

További 5 fimon felfogás gyakorol hatást a tudatra, melyeket az Elme irányító Istene, a Hold (Chandra) működteti. Ezek a következők:

 

1.     annamáya: az a felfogás, hogy az élet lényege, az étel

2.     pranamáya: az a felfogás, hogy az élet a testi mozgás

3.     az a felfogás, hogy a jó élet az elme kultúrájában gyökerezik

4.     az a felfogás, hogy a megkülönböztetés kultúrája adja a jobb életet

5.     az a felfogás, hogy a legjobb élet az önmegvalósítás gyökerének teljessége

 

A feltételekhez kötött lelkeket 6 anyagi dolog korbácsolja:

 

1.éhség

2. szomjúság

3. sajnálkozás

4. illúzió

5. öregkor

6. halál

 

Ezek hatására 4 tettre szokik rá:          alvásra,

                evésre,

                párzásra,

                védekezésre

 

Ennek hatására négyféle csábítás jelenik meg: tiltott nemi élet,

                                szerencsejáték,

                                önmérgezés,

                       húsevés

Ha ezeket elköveti, 6 ellenség csapdájába esik:     a kéj,

                                                                                     a harag,

                                                                                     a mohóság,

                                                                                     az illúzió,

                                                                                     az őrültség,

                                                                                     az irigység csapdájába és

a lélek végül a három kapun áthaladva a pokolra jut, ezek:

                                               kéj

                                               harag és a

                                               mohóság                       

Ha ezeket elköveti, a lélek a három kapun keresztül átjutva a pokolra jut, ezek:

 

kéj, harag, mohóság

 

A pokoli létet azáltal tudja elkerülni, hogy vallásosan él a szabályozott anyagi élet 4 szintjén áthaladva: a vallásosság, a gazdagság, az élveztek és a felszabadulás útján, de bárhogy is tegyen, a 4-féle anyagi szenvedés hatása alatt marad, melyek:

 

a születés,

halál

öregkor és a

betegség.

 

 

A lélek a feltételekhez kötött állapotban jíva-bhuta, azaz „életerő az anyagban”. Élete során vagy Isten lámpásaként él, vagy az anyagi létfenntartás folyamatához kapcsolódó tettek kötik le. Utóbbiak tisztátalan elméje a hallás, a látás, a tapintás, ízlelés és szaglás tetteiben, valamint a megragadás, a helyváltoztatás, a beszéd, a vizelet, az ürülék eltávolítása, valamint a nemi kapcsolat tetteiben valamint mentális spekulációkban, éntudatban- tehát hamis egoizmusban- merül el.

A Felsőlélek minden érzékelő szerv eredete, mégis ő érzékek nélküli marad. Habár Ő tartja fenn az összes élőlényt, Ő maga érintetlen marad. Ő a kötőerők felett áll és egyben minden kötőerő mestere.

 

Az elme az anyagi lét kiindulópontja , melynek magja  a vágy.

Ha az ember nem merít élményt Istentől, akkor kielégítetlen vágyai fognak keletkezni.

.

 

Az elme természete az átalakulás, ami háromféle lehet:

 

Gondolkodás - tudatosság és elmélkedés

Érzés           -        érzelmek

Akarat         -        elhatározás

 

 

Mint fentebb olvashattuk, a feltételekhez kötött lelkek beszennyezett elméje az Úr tiszta elméjéből fejlődött ki, az anyagi test, az anyagi elméből. Az elme a jóság kötőerejének terméke, a Felsőlélek energiája. Az elme bár finomenergia, valós, nem illúzió. Chandrával a Holddal (Krisnával), van hiperkapcsolatban, de az elme Ura Aniruddha, akire a figyelmünket rögzítve Isten tudatossá tehetjük magunkat.

Ezen kívül az elmének van egy eredeti, tiszta formája mindenki finomtestének szívében: Paramátmá (Felsőlélek) az Istenség Legfelsőbb Személyiségének teljes kiterjedése feltételekhez kötött lélek szívébe hatol, ezáltal a megfelelő elme megnyilvánul benne, ennek hatására a Lélek tudatossá válik tevékenységéről.   

 

 

Teljességében az elme három funkcióval rendelkezik:

 

·        Döntések képessége, mely az intelligencia tevékenysége

·        Én-szeretet, amely a hamis ego tevékenysége

·        Viszonzás képessége, mely az elme tevékenysége

 

Az elme fő tevékenységei a gondolkodás, az érzés és az akarás. Ezenkívül a képzelődés, a vizualizáció, koncentráció stb. Az elme tevékenységei valódi történésnek számítanak, így karmát hoznak létre.

Az elménk saját vágyaink, tehát jelenlegi helyzetünkben meglévő anyagi ragaszkodásaink mentén halad , a jóság, szenvedély és tudatlanság kötőerői irányítják

 Az elmét jámbor és bűnös cselekedetek iránti vágy tölti ki, így természetes, hogy kéj és düh keríti hatalmába, s így vonzódni kezd az anyagi érzéki élvezetekhez.

Az élvezetre való vágy az elmében a kútfeje mindenféle érzéki élvezetek ideájának, amelynek következtében a kéj az elméből kiindulva itatja át az érzékeket és az intelligenciát. A felszín alatt temérdek rejtett vágy a tudatalattiból tör fel. Mondhatjuk úgy is, hogy az elme egy olyan félelmetes  televízió, mely a tudatalattiban tárolt vagyok bemutatását szolgálja.

Az elme tehát saját vágyaink szerint működik. Irányíthatod az anyagot az elméd segítségével, de mi irányítja az elmédet?

 

 

Az elme okozza, hogy különféle testeket öltünk a félistenek, emberek és állatok között. Aszerint hogy az elme magasabb vagy alacsonyabb rendű helyzetben van, magasabb vagy alacsonyabb rendű anyagi testet fogad el.

 

Az elmének, -a kötőerők elmére gyakorolt hatása miatt -nyughatatlan és izgatott természete válik alapesetben felfoghatóvá. Amikor a gúnák ( kötőerők) felizgatják az elmét, a lélek, bár változatlan, megzavarodik és önmagát azonosnak hiszi az anyagi átalakulásokkal.

Az elme nyughatatlansága elősegíti a vágymagok kifejlődését, ennek hatására az érzékkielégítés formáivá fejlődnek és vágyhullámok ömlenek az elmébe a tudatalattiból.

 

Amikor az érzékek az elme vágyainak beteljesítése érdekében működnek, karma keletkezik és a samsara  (létforgatag) kereke továbbfordul. Így  a lélek az anyagi módok hatása alatt álló elmének megfelelően egyik tettet a másik után fogadja el, jót- rosszat, vegyeset.

Az elme az érzékek tárgyainak hatása alatt áll, az érzékek pedig az elme hatása alatt. Így kölcsönösen ragaszkodnak egymáshoz., tehát a vágy mindig jelen van.

Az elme az érzékszervek 5 tárgya felé vonzódik, így kialakul az elme ragaszkodása feléjük. Ezek: hang, érintés, forma, íz, illat. Ezek közül legerősebb a szexuális élvezet.

Az anyagi világ szintén az elmének szüleménye. Az ember elméje természetéből fakadóan vonzódik az anyagi dolgokhoz és ezek a dolgok vágyak formájában behatolnak az elméjébe. Az alapvető vágyunk, ami miatt az anyagi világra kerültünk, hogy élvezni és irányítani akarunk, más szóval Isten akarunk lenni. Azért jöttünk ide, hogy  élvezzük az anyagi lehetőségeket és az elmebéli spekuláción keresztül az élvezet számtalan tárgyát fedezzük fel, amikor gondolataink az anyagi dolgokra irányulnak. Ez az oka, hogy különböző testeket kapunk. Elmebeli spekulációinknak megfelelően különféle eredmények elérésére vágyva, különféle tetteket hajtunk végre, majd a természet és Isten utasítására megkapjuk azokat a lehetőségeket, amelyekre vágyunk. Így egyre jobban belebonyolódunk az anyagi spekulációkba, ami miatt aztán szenvedünk az anyagi világban. Minden tettünkkel egy másikat hozunk létre, s valamennyi tettünk az elme spekulációjának eredménye. (S.B.6.15.24.)

 

Ha a jíva visszairányítja az anyagi dolgok iránti vonzódását a Legfelsőbb Úr felé, az egyén a legmagasabb szintű boldogságot éri el. Az elme eredeti helyeztében Isten- tudatos.

Az elme mindig azt tervezi, hogyan maradjunk az anyagi világban és hogyan harcoljunk létünk fennmaradásáért. Ez alkotja az elméből, intelligenciából és hamis egoból álló finomtest felső részét.

 

A cél tehát, hogy megtisztítsuk a vágyainkat, vagyis hogy vágyainkat arra változtassuk, hogy Istennek örömöt okozzunk vele. Vágyainkkal Istent, az Ő élvezetét, az Ő örömét helyezzük a középpontba anyagi vágyaink helyett. Ha egyszerűen csak arra vágysz, hogy hogyan szolgáld Istent, akkor valóban vágynélkülivé váltál. Az elmét tehát ragadjuk ki az anyagi vágyak irányítása alól és helyezzük a lelki vágyak irányítása alá. Jussunk túl az érzékek önkényes kielégítésének életformáján. Ajánljuk fel Istennek az érzékszerveket, hogy ő legyen mindennek az élvezője, s így soha nem tapasztalt boldogságot tapasztalhatunk.

 

 

Amint a vágy arra irányul, hogy uralkodjunk az anyagi természet felett, az anyag beszennyezi a vágyat. Tehát az elmét az anyagi vonzódás és az anyagi világ kihasználására irányult vágyak szennyezik

 

 

A gyötrelemnek az anyagi létben három oka van:

-          

-         a bűn

-         anyagi vágyak

-         tudatlanság, mint eredeti ok, mely teljesen betakarja a lelket az okozati testtel

 

Az elsődleges tudatlanság hátterében a purusa és a prakriti közötti szexuális energia által aktivizált három kötőerő működése áll.

Az odaadó szolgálat mind a hármat semlegesíteni tudja, korlátlan mennyiségű még meg nem nyilvánult visszahatást éget el.

 

A bűnös tettek kétféle visszahatást okoznak:

 

-      megnyilvánulót, amit a múlt okozott és

-     nem megnyilvánulót, ami a jövőben fog megnyilvánulni. Ez utóbbi lehet közvetlen fizikai vagy érzelmi szenvedés illetve közvetett szenvedés, ami azáltal keletkezik, hogy az illetőnek a bűnös tettekre való hajlama erősödik meg.

Az elme vég nélküli vágyakat generál, az élőlények finomtestei által az élőlényt számtalan vágy csapdájába ejti, melyeket a Védák gyümölcsöző cselekedetekre vonatkozó útmutatásainak követése és a 16 elem teljesít be. Minél jobban törekszik valaki vágyainak kielégítésére, azok annál erősebbé válnak. Ha toleráljuk őket, ezek a hatások elveszítik erőforrásaikat, fokozatosan eltűnnek és örökre elhagyják az illető szívét. A sértések anyagi vágyakat hoznak létre. A bűnös tett igazi gyökere a bűnös vágy, ez az, amit meg kell szüntetni.

 

 

 

El kell fogadni a tényt, hogy az ember élvezőként cselekszik az Úrért, ekkor a vágyak Isten kegyelméből egyidejűleg megnyilvánulnak az elmében, egyszerre láthatja az összes szunnyadó vágyát.

Az összegyűlt vágyaktól lehetőség van az álmainkon keresztül megszabadulni Isten kegyelméből.

 

A bűnös tette következtében fellépő minket ért hatások, samskárák (mentális benyomások olyan mélyen érintik az elmét, hogy azok több életen át is kihatnak.

 

Ezek a bűnös tettek :

 

-         tiltott szexuális élet

-         húsevés

-         kábítószer

-         szerencsejáték

 

a bűnre késztető karmát az elmében felkelő vágy indítja el

 

Az elme segítségével képes vagy látni, ízlelni, érezni olyan dolgokat, amelyek nincsenek jelen, de akár olyat is, amit több tapasztalatból rak össze.

Számtalan tervet készítünk az érzékkielégítés élvezésére. Ezek a tervek , a gyümölcsöző cselekedetek gyökerei formájában elraktározódnak az elme tekervényeiben.” Még a mindennapi események is hosszú időre rögzülnek. Kisgyerek korodban volt egy nap, amikor először ettél narancsot, aminek a tapasztalata benyomást gyakorolt elmédre és az éber tudatosságod hátterében mindig ott van. A benyomás – a narancs speciálisszíne, formája, illata, tapintásérzete és íze – bármikor visszajátszható lenne tudatodból. Ha egy barátod azt mondja, hogy hoz neked a boltból egy narancsot, a „narancs-élvezet” teljes tapasztalata elönti elmédet. Ez a samskárá. ​

 

A samskárák Paramátma irányítása alatt állnak, az általa engedélyezettek hatnak az egyén életében. Az összes életünk bűnös tetteinek samskárái jelen vannak, de csak azok aktíválódnak, amelyek kapcsolódnak a mostani életünkhöz tudatos illetve tudatalatti szinten. Minél eredetibb érzelem okozott érzelmet, annál erősebb a vele kapcsolatos samskárá befolyása. Adott szintű érzékeléshez, adott szintű auraréteg szükséges így a kizárólag okozati testtel rendelkező lények nem érzik ezek hatását, mert nincsenek meg azok az aurarétegeik, amelyek ezt lehetővé tennék.

 

Az első bűnös tett fertőzöttséget hoz létre, így ha egyszer elért valami, újra el fog érni, de ennek ellenére a meghódolt lelkeket Isten megvédi ezektől a bűnös késztetésektől.

 

 

 

 

Az anyagi tudat

 

Az anyagi tudat lélektanilag két részből áll. Az egyik az „én vagyok a teremtő” a másik az „én vagyok az élvező” gondolkodás. Ezt a világot azt tartja mozgásban, hogy minden élőlény azt gondolja, ő az anyagi világ ura és teremtője. A valóságban azonban a Legfelsőbb Úr  a teremtő és az élvező, s az élőlény amiatt, hogy az Úr szerves része, csupán együttműködik vele. Valójában az élőlény a teremtett és az élvezet tárgya.

 

A hajlam, hogy az egyéni lélek teremtővé váljon, s élvezze az anyagi világot ott van minden élőlényben, mert jelen van a legfelsőbb Úrban, ám legnagyobb öröme és elégedettsége az Úrral való együttműködésből fakad, hiszen Ő az aki tudja, hogy mi az ami igazán boldogító a lélek számára. Krisna a legmagasabbrendű gyönyört jelenti, Ő a forrása és tárháza minden boldogságnak. Mindannyian boldogságra vágyakozunk, mert az élőlényeket az Úrhoz hasonlóan a tudat hatja át, melynek természetéből fakad maga a gyönyör. Isten az élvezetre teremtett bennünket, és mivel az Úr örökké boldog, ha az élőlények társulnak és együttműködnek vele, társaságát keresik, akkor ők is boldogok lehetnek.

Az élőlény tehát nem lehet boldog, ha nem az Úr szerető szolgálatát végzi.

 

„ gondolj mindig rám Krsna formámban és ezzel egyidőben  hajtsd végre előírt kötelességed…Tetteid nekem ajánlva, elméd és értelmed Rám függesztve kétségtelenül elérsz engem.” (B.g.8.7.)

 

​

Hogyan szabadulhat ki az élőlény az anyagi világ fogságából? ​

​

Kétféle élőlény van. A legtöbbjük örökké felszabadult, míg néhányuk örökké feltételekhez kötött. Az örökké feltételekhez kötött lelkekben nagyon könnyen kifejlődik a vágy, hogy uralkodjanak az anyagi természet fölött. Az anyagi kozmikus teremtés azért nyilvánul meg, hogy kétféle lehetőséget biztosítson számukra. Az egyik lehetőségük az, hogy az anyagi világ fölötti uralomra vágyva cselekedjenek, a másik lehetőség pedig az, hogy visszatérjenek Istenhez.

A kozmikus megnyilvánulás visszavonása után a legtöbb feltételekhez kötött lélek a misztikus álomban szendergő Istenség Személyisége, Mahá-Visnu létébe olvad, hogy aztán újra megteremtődjön a következő teremtéskor. Néhány feltételekhez kötött lélek azonban, aki hallgat a transzcendentális hangra, melyet a védikus irodalom képvisel, képes visszatérni Istenhez, s így a feltételekhez kötött durva és finom anyagi test elhagyása után megkapja eredeti lelki testét.

Az anyagi, feltételekhez kötött testek azért jönnek létre, mert az élőlények elfelejtik kapcsolatukat Istennel. A kozmikus megnyilvánulás fennállása idején azonban lehetőséget kapnak arra, hogy a kinyilatkoztatott írások segítségével — amelyeket végtelen kegyesen az Úr állított össze különféle inkarnációiban megjelenve — visszatérhetnek eredeti helyzetükbe. E transzcendentális írások olvasása és hallgatása még az anyagi lét feltételekhez kötött állapotában is segít az embernek, hogy felszabadulhasson.

Minden védikus írás fókuszában az Istenség Személyiségének végzett odaadó szolgálat áll, s amint az ember egyedül erre koncentrál, egyszerre megszabadulhat a feltételekhez kötött élettől. A durva és finom anyagi testeket kizárólag a feltételekhez kötött lélek tudatlansága hozza létre, ám amint valaki eltökélten végzi az Úr odaadó szolgálatát, alkalmassá válik arra, hogy megszabaduljon a feltételekhez kötött állapottól.

Az élőlények élvezetet keresnek, de nem ismerik minden vonzódás legfelsőbb forrását. A védikus himnuszok mindenkinek elmondják: minden öröm legfelsőbb forrása az Istenség Személyisége. Aki olyan szerencsés, hogy elsajátítja ezt a tudást egy olyan transzcendentális írásból, mint amilyen a Srímad-Bhágavatam, az elnyeri az örök felszabadulást, hogy elfoglalja eredeti helyét Isten birodalmában.

(A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupáda: Srímad Bhágavatam. Az 1. ének 10. fejezet 6. vers magyarázata)​