Kadro Rinpocse: A tíz negatív tett
A tíz negatív tettnek érdemes tudatába kerülnünk, és felhagynunk velük. Amikor először hallunk róluk, általában teljesen biztosak vagyunk a tekintetben, hogy ezek egyikét sem fogjuk elkövetni a jövőben. Végül is, ki az közülünk, aki lop, gyilkol vagy hazudozik? Azonban miután alaposan megfigyeljük magunkat, kevés olyan tettet találunk, mely nem sértő vagy ártó valakire nézve. De éberséggel, kellő figyelemmel képesek vagyunk változtatni ezen.
Néha az emberek túl merevvé és feszültté válnak akkor is, ha görcsösen igyekeznek jók, fegyelmezettek és erkölcsösek lenni. A feszültség persze abban az esetben is megjelenhet, amikor egyre inkább tudatába kerülünk a rendkívüli „pusztításnak”, amit a puszta (fizikai) létezésünk okoz – legyen az látható, nem látható, szándékos vagy akaratlan. A buddhista szemszögből éppen ez az, amit a szamszárába való születés jelent, és ezért kell megszabadulnunk belőle.
Azokat a cselekedeteket, melyekkel fel kell hagynunk, három kategóriába soroljuk: háromféle negatív tett testtel, négy a beszéddel és három a tudattal.
A test három negatív tette
Az ölést sokféleképp értelmezhetjük. Finom szinten ugyan, de életünk minden pillanatában ölünk. Persze az ölés bizonyos mértékű szándékossággal kell, hogy ötvöződjön. Ahhoz, hogy teljes mértékben megjelenjen az ölés általi karma, az ölésnek szándékosnak kell lennie, és végre is kell hajtanunk a tettet, miközben tisztában vagyunk az áldozat kiben- vagy mibenlétével. Például, egy apró bogár megöléséhez, tudatában kell lennünk, hogy a bogár az áldozat, akarnunk kell, és meg kell tennünk – és hogy teljessé váljon a karma, agressziónak kell ezzel párosulnia. Ezt hívják ölésnek.
Az öléssel párosuló karma kevésbé fajsúlyos, ha hiányzik az erős szándék vagy vágy az ölésre; ha nem tudjuk, kit ölünk meg, vagy hiányzik az agresszió. Meg kell értenünk az ölés tettét e szemszögből – nem kell úgy éreznünk, hogy a legalsó létállapotba jutunk, mert akaratlanul elvettük valaki életét.
A lopás azt jelenti, hogy elveszünk olyasvalamit, ami nem a miénk. Bármilyen eszközt is használunk – pozíciót, hatalmat, tekintélyt, a verbális képességünket, hízelgést, fenyegetést vagy épp fizikai tettet, trükköket –, elvenni azt, ami nem a miénk, vagy nem adtak nekünk, lopás. Legtöbbünk az gondolja, hogy nem lop, de a lopás az, amit valószínűleg minden másnál többször követünk el. Még az a szándék vagy kívánság is – irigységből és féltékenységből kifolyólag – hogy elvegyük azt, ami nem a miénk, lopásnak tekinthető. Ezért alaposan gondoljuk át, mit jelent elvenni valamit, ami a másé.
A szexuális ártás az a fájdalom és sérelem, amit ilyen úton – partnerünknek vagy másoknak – okozunk saját vágyaink kielégítése végett. A lényeg, hogy a motiváció és a fizikai tett csupán saját vágyaink kielégítését szolgálja. Egyáltalán nem vagyunk figyelemmel a másik érzéseire, természetére és tudatállapotára. Nem érdekel a másik, csak a saját szükségletünk. Ha a másik fél nem akarja, ellenkezik, ha megsértjük az érzéseit vagy más módon ártunk neki, akkor az szexuális ártás.
A beszéd négy negatív tette
Hazudni azt jelenti, hogy nem az igazat mondjuk. A szándékunk ekkor az, hogy becsapjunk valakit vagy szándékosan téves információt adjunk. Lényeges, hogy mindezt saját javunkra tesszük, tudatosan állítva hamis dolgot. A hazugság tette akkor teljes, amikor meg akarjuk győzni a másikat, hogy igaz, amit mondunk, miközben nem az. A hazugság nem csak a beszéddel függ össze, a testtel adott gesztusszerű jelzések is lehetnek hazugságok. A fizikai tettek hozzájárulhatnak a megtévesztéshez.
Az emberek gyakran megkérdezik, hogy lehet-e azért hazudni, hogy segítsünk valakin. Ha alaposan átgondoljuk, láthatjuk, hogy a hazugság azt jelenti, hogy szándékosan becsapunk valakit saját érdekünkben. Ha a hazugság nem szolgálja saját érdekeinket, nem meríti ki a hazugság negatív tettének definícióját. Természetesen mindenfajta hazugsággal jár valamiféle karmikus negatív hatás. Azonban, ha a hazugság más javát szolgálja, az sokkal hasznosabb, mint az igazság elmondása.
Mások megosztása vagy a rosszmájúság azért ugyancsak negatív, mert saját érdekünkben tesszük. Két ember vagy két csoport között a beszédet használva rossz érzéseket ébresztünk, ami aztán ellentétben csúcsosodik ki. Az ezzel járó karmát csökkenti, ha a tett nem teljesedik be: ha másokat nem vagyunk képesek meggyőzni, akkor a karma nem teljes.
A durva beszédet arra használjuk, hogy másokat megsértsünk. Mondunk valami negatívat vagy metszően kritikusat, szándékosan azért, hogy megsértsük mások érzéseit. Ezzel a másik személynek fájdalmat okozva, kimerítjük a durva beszéd hibáját.
A fecsegés vagy pletykálkodás azt jelenti, hogy oly módon beszélünk – bármilyen témáról – mely szétszórttá tesz minket. Gyakorlatilag a fecsegés általában mindaz, ami nem mások megosztása, nem durva beszéd és nem hazugság – gyakorlatilag a legtöbb dolog, amit mondunk.
A tudat három negatív tette
A mohóság az jelenti, hogy mások tulajdonaira vágyunk – otthonukra, családjukra, vagyonukra, pozíciójukra, tudásukra, bölcsességükre, képességeikre, szépségükre vagy hatalmukra. Ahelyett, hogy saját pozitív tulajdonságainkat erősítenénk, az jár a fejünkben, amink nincs, ami féltékenységet, depressziót és csalódottságot vált ki. A mohóság szegényes mentalitást takar. Ahelyett, hogy nagyobb energiát fektetnénk a gyakorlásba, magunkat sajnáljuk.
A rosszindulat esetében azt szeretnénk, hogy mások szenvedjenek. Arra vágyunk, hogy másokat kár érjen, kellemetlen körülmények között találják magukat, vagy mi magunk – testtel, beszéddel vagy tudattal – nagy fájdalmat okozhassunk nekik.
A téves nézet leegyszerűsítve azt jelenti, hogy nincs bizalmunk az ok-okozat törvényszerűségében. Ez annak az eredménye, hogy nem értjük meg a szamszarikus létezés természetét: azt, hogy mit jelent a szamszárába való születés, a lények szenvedése és a Három Drágaság milyen értéket jelent. Ha ezeket nem gondoljuk át, a bizalom nem jelenik meg. Ez a téves nézetek alapja. A téves nézet azt jelenti, hogy az emberi igazságot nem fogadjuk el, nem értékeljük az emberi lehetőségeket, azt, ami az emberi életben elérhető. A téves nézetek valódi jelentése az, hogy mindezt megértve, nem teszünk semmit.
Örökzöld idézetek a Bhagavad-Gítából: A legmagasabb Igazság
Óh, gazdagság meghódítója, nincs igazság, ami magasabb rendű lenne Nálam! Minden Rajtam nyugszik, mint gyöngysor a fonálon.
TRANSZCENDENTÁLIS SZEMÉLYISÉGGEL ÉS FORMÁVAL RENDELKEZIK
Noha megszületetlen vagyok, és transzcendentális testem sohasem pusztul el, s bár Én vagyok valamennyi élőlény Ura, mégis minden korszakban megjelenek eredeti, transzcendentális formámban.
Az ostobák, akik nem ismernek Engem tökéletesen, azt hiszik, hogy Én, az Istenség Legfelsőbb Személyisége, Krisna korábban személytelen voltam, és csak most öltöttem fel ezt a személyiséget. Csekély tudásuk miatt nem ismerik felsőbb természetemet, mely elpusztíthatatlan s a legfelsőbb.
Arjuna így szólt: Te vagy az Istenség Legfelsőbb Személyisége, a legvégső hajlék, a legtisztább, az Abszolút Igazság. Te vagy az örök, transzcendentális és eredeti személy, a megszületetlen, a leghatalmasabb.
Ő A TEREMTŐ
Én vagyok a teremtés és a megsemmisülés, mindennek az alapja, a nyugvóhely és az örök mag.
Óh, Arjuna, minden lét teremtő magja is Én vagyok!
Nincsen olyan mozgó vagy mozdulatlan lény, ami létezhetne Nélkülem.
Óh, Kuntí fia, a korszak végével minden anyagi megnyilvánulás visszatér az Én természetembe, de a következő korszak hajnalán újra megteremtem őket energiám által. A teljes kozmikus megnyilvánulás Nekem van alárendelve. Akaratom által újra meg újra megnyilvánul, s végül akaratom által semmisül meg.
Óh, Kuntí fia! Ez az anyagi természet, ami egyike energiáimnak, az Én irányításom alatt működik, létrehozva a mozgó és mozdulatlan lények mindegyikét. Az anyagi természet törvénye alapján újra és újra teremtődik és semmisül meg ez a megnyilvánulás. Az ostobák kigúnyolnak, mikor alászállok emberi alakomban. Nem ismerik transzcendentális természetem, nem tudják, hogy mindenek Legfelsőbb Ura vagyok.
AZ ANYAG ÉS A LÉLEK FORRÁSA
Én vagyok az eredete a lelki és az anyagi világnak, minden Belőlem árad.
Föld, víz, tűz, levegő, éter, elme, értelem és hamis ego — e nyolc együtt képezi az Én különálló anyagi energiáimat. Óh, erős karú Arjuna, ezeken kívül van egy másik, felsőbbrendű energiám is, az élőlények, akik kihasználják az anyagi, alsóbbrendű természet forrásait. Minden teremtett lénynek ez a két természet a forrása. Tudd meg, hogy Én vagyok az eredete és a feloszlása minden anyaginak és lelkinek ebben a világban.
Lélek és anyag egyaránt Bennem van.
A KOZMOSZ URA
Énem parányi töredékével áthatom és fenntartom ezt az egész univerzumot.
Behatolok minden bolygóba, s az Én energiám tartja őket pályájukon.
Az egész világ sötétségét szétoszlató nap ragyogása, a hold sugárzása és a tűz fényessége is mind Belőlem árad.
Transzcendentális vagyok, túl az esendőn és a tévedhetetlenen, s Én vagyok a leghatalmasabb, ezért a Legfelsőbb Személyként ünnepel Engem a világ és magasztalnak a Védák.
MINDENT MAGÁBAN FOGLAL
Megnyilvánulatlan formámban ezt az egész univerzumot áthatom. Minden lény Bennem van, de Én nem vagyok bennük. És mégsem nyugszik Bennem minden teremtett.
Íme misztikus hatalmam! Habár Én vagyok az összes élőlény fenntartója, s jelen vagyok mindenhol, Én Magam mégsem vagyok része e kozmikus megnyilvánulásnak, mert Én vagyok a teremtés eredeti forrása.
Tudd meg, hogy minden teremtett lény úgy nyugszik Bennem, miként a mindenhol fújó erős szél nyugszik állandóan az űrben.
Az igaz yogí minden élőlényben Engem, s minden lényt Bennem lát. Valóban, az igazi énjét megvalósított ember Engem, ugyanazt a Legfelsőbb Urat látja mindenhol.
AZ ÉLŐLÉNYEK ŐSE
Az élőlények ebben a feltételekhez kötött világban az Én örökkévaló, parányi részeim.
A hét nagy bölcs, előzőleg pedig másik négy tudós, valamint a Manuk [az emberiség ősnemzői] Belőlem, az Én elmémből születtek, s a különféle bolygókat benépesítő élőlények mind tőlük származnak.
Tudd meg, hogy minden fenséges, gyönyörű és dicsőséges teremtmény pompám szikrájából születik csupán!
Óh, Bharata fia, a Brahmanként ismert teljes anyagállomány a születés forrása. Ezt a Brahmant termékenyítem Én meg, így adván lehetőséget minden élőlénynek a születésre.
Óh, Kuntí fia! Tudnod kell, hogy az anyagi természetben minden faj születés által jöhet létre, s Én vagyok a magot adó Atya.
MINDENKIT ISMER
Óh, Arjuna! Az Istenség Legfelsőbb Személyiségeként Én tudok mindenről, ami a múltban történt, ami most történik, s mindenről, ami a jövőben történni fog. Az összes élőlényt is ismerem, Engem azonban nem ismer senki.
Sem a félistenek serege, sem a kiváló szentek nem ismerik származásomat és fenségemet, mert Én vagyok mindnyájuk eredete minden tekintetben.
MINDEN JELENSÉG EREDETE
Óh, Prithá fia, tudd meg hát, hogy Én vagyok minden lét eredeti magja, az értelmesek értelme s a hatalmasok bátorsága!
Tudd meg, hogy mindegyik létállapot az Én energiám által nyilvánul meg, legyen az a jóság, a szenvedély vagy a tudatlanság kötőerejében. Bizonyos értelemben Én vagyok minden, mégis független vagyok. Rám nem hatnak az anyagi természet kötőerői, mivel azok épp ellenkezőleg Bennem vannak.
Óh, Arjuna! Én adom a hőt, s Én tartom vissza vagy küldöm az esőt.
Óh, Arjuna, valamennyi teremtésben Én vagyok a kezdet, a vég és a közép is!
A tudományok közül az önvalóról szóló lelki tudomány, a logika művelői közül pedig a végső igazság vagyok.
Én vagyok a cél, az ellátó, az Úr, a tanú, a hajlék, a menedék és a legkedvesebb barát.
MINDANNYIUNK SZÍVÉBEN IS OTT LAKIK
Óh, Arjuna! Én vagyok a Felsőlélek, aki ott lakozik minden élőlény szívében. Én vagyok minden lény kezdete, közepe és vége.
Én mindenki szívében ott lakozom, s Tőlem jön az emlékezet, a tudás és a feledékenység.
ARJUNA MONDTA KRISNÁRÓL
Kimeríthetetlen vagy, a legősibb, s Te vagy az örök vallás fenntartója, az Istenség Személyisége. Ez az én véleményem.
Kezdet, közép és vég nélküli vagy, s dicsőséged határtalan.
Te vagy a legfelső, legfőbb cél, s az egész univerzum végső nyugvóhelye.
Te vagy az eredeti teremtő! Miért ne ajánlják hát tiszteletteljes hódolatukat Neked? Óh, határtalan, istenek Istene, univerzum menedéke! Te vagy a legyőzhetetlen forrás, minden ok oka, aki transzcendentális ehhez az anyagi megnyilvánuláshoz képest.
Te vagy az eredeti Istenség Személyisége, a legősibb, a megnyilvánult kozmikus világ végső szentélye. Tudsz mindent, s Te vagy mindaz, amit meg kell ismerni.
Te vagy a legfelsőbb menedék, s felette állsz az anyagi kötőerőknek. Óh, határtalan forma, Te hatod át ezt az egész kozmikus megnyilvánulást!
Óh, kötetlen erő, Te vagy a korlátlan hatalom mestere! Mindent áthatóként Te vagy minden!
Te vagy az atyja a teljes kozmikus megnyilvánulásnak, minden mozgónak és mozdulatlannak.
Te vagy a legfőbb imádandó, a legfelsőbb lelki tanítómester. Senki sem egyenrangú Veled, és senki sem válhat eggyé Veled. Óh, felmérhetetlen hatalom Ura, hogyan lehetne bárki is hatalmasabb Nálad a három világon belül!
Te vagy a Legfelsőbb Úr, aki minden élőlény számára imádandó.
AKI EZT MEGÉRTI…
Sok-sok születés és halál után az igazi tudást elsajátító ember átadja magát Nekem, mert tudja, hogy Én vagyok minden ok oka, és Rajtam kívül nem létezik semmi. Az ilyen nagy lélek bizony ritka.
A bölcsek, akik tudva tudják ezt, odaadóan szolgálnak és teljes szívből imádnak Engem.
Akiknek tudata teljesen elmerül Bennem, akik úgy ismernek Engem, a Legfelsőbb Urat, mint az anyagi megnyilvánulás, a félistenek és valamennyi áldozati folyamat irányító elvét, azok képesek megérteni és ismerni Engem, az Istenség Legfelsőbb Személyiségét még a halál pillanatában is.
Akinek tudata Bennem merül el, s tudja, hogy Én vagyok minden áldozat és önfegyelmezés végső haszonélvezője, minden bolygó és félisten Legfelsőbb Ura, valamint az összes élőlény jóakarója és jótevője, az megszabadul az anyagi szenvedésektől, és eléri a békét.
Óh, Pártha! Aki Rajtam mint az Istenség Legfelsőbb Személyiségén meditál, elméjében mindig Rám emlékezik, s nem tér le az útról, az biztosan elér Engem.
Óh, Prithá fia, a nagy lelkek, akik nincsenek illúzióban, az Isteni természet védelme alatt állnak. Teljesen elmerülnek az odaadó szolgálatban, mert az Istenség Legfelsőbb Személyiségeként, eredetinek és kimeríthetetlennek ismernek Engem.
Ő, aki nincs illúzióban, aki Engem megszületetlennek, kezdet nélkülinek és az összes világ Legfelsőbb Urának ismer — egyedül ő mentes minden bűntől.
Óh, Bharata fia! Legyen az bárki, mindentudóként kell ismerni, ha kétség nélkül tudja Rólam, hogy Én vagyok az Istenség Legfelsőbb Személyisége, s ezért teljesen átadja magát odaadó szolgálatomnak.
Engem, az Istenség Legfelsőbb Személyiségét egyedül az odaadó szolgálat által lehet igazán megérteni. Ha valaki az ilyen odaadás révén tudatát teljesen Bennem merítette el, beléphet Isten birodalmába.
Milyen lelki hasznot eredményez Tulaszí Deví szolgálata?
nirmita tvam pura devair arcita tvam sura-suraih
tulasi hara me papam pujam grhna namostute
(Hari bhakti vilásza 9/101, a Szkanda Puránából)
Ó Tulaszí, te korábban azért jelentél meg ebben a világban, mert a félistenek és a démonok együtt imádtak téged. Kérlek, semmisítsd meg az összes bűneimet. Hódolatomat ajánlom neked.
ya drsta nikhila agha sangha samani sprsta
vapuh pavani roganam abhivandita nirasini
siktantaka trasini pratya satti vidhayini
bhagavatah krsnasya samropita nyasta
taccarane vimuktiphalada tasyai namah
(Hari bhakti vilásza 9/104, a Szkanda Purána, Avanti Khandából)
Pusztán a látásodtól minden bűn megsemmisül. Pusztán az érintésedtől tiszta lesz a test. Ha hozzá imádkozunk, gyakorlatilag minden betegség elmúlik. Ha valaki megöntözi vagy megnedvesíti, nem fél többé Jamarádzsától. Ha elülteti vagy átülteti, közel kerül az Istenség Legfelsőbb Személyiségéhez. Ha valaki Tulaszít ajánl fel az Úr Krsna lótuszvirág lábainál, ő felszabadulással és odaadással ajándékozza meg, ezért alázatos hódolatomat ajánlom ennek a csodálatos Tulaszí Devínek.
pradaksinam bhramitva ye namaskurvanti nityasah
na tesam duritam kincid aksinam avasisyate
(Hari bhakti vilásza 9/111, az Agasztja Szamhitából)
Minden bűne megsemmisül annak, aki naponta körüljárja a Tulaszít, és hódolatát ajánlja neki.
hitva-tirtha-sahasrani sarvan api siloccayan
tulasi kanane nityam kalau tisthati kesavah
(Hari bhakti vilásza 9/116, a Szkanda Puránából)
A Kali-jugában az Úr ott hagyott ezer meg ezer zarándokhelyet és szent napot, és Tulaszí deví erdejében lakozik.
drstva sprstva tatha dhyata kirtita namita srta
ropita sevita nityam pujita tulasi subha
navadha tulasim nityam ye bhajanti dine dine
yuga koti sahasrani te vasanti harer grhe
(Hari bhakti vilásza 9/126, Szkanda Purána, az Úr Brahmá és Nárada Muni beszélgetéséből)
Minden áldást megkap az, aki naponta látja és megérinti a Tulaszít, Tulaszí-imákat zeng, Tulaszín meditál, hódolatát ajánlja neki, hall róla, elülteti, átülteti és imádja őt. Aki elvégzi ezt a kilencfajta szolgálatot, a Legfelsőbb Úr, Hari hajlékába megy, és ott marad örökre.
snane dane tatha dhyane prasane kesava arcane
tulasi dahate papam ropane kirtane kalau
(Hari bhakti vilásza 9/132 a Szkanda Purána, Avanti Khandából)
A Kali-jugában Tulaszí Deví minden bűnét elégeti annak, akit őt megfürdeti, elajándékozza, meditál rajta, megeszi a leveleit, vele együtt imádja az Úr Kesavát, átülteti őt vagy a dicsőségét énekli.
tulasy alankrta ye ye tulasi nama japakah
tulasi vana palaye te tyajya durate bhatah
(Hari bhakti vilásza 9/133, a Szkanda Purána, Kási Khandából, Jamarádzsa tanítja a hírnökeit.)
Ó hírnökök, ne hozzatok többé a hajlékomba olyan személyt, akit Tulaszí gyöngyök díszítenek, vagy a nevét zengi, és mindig megvédelmezi a Tulaszí erdőt.
darsanam narmadayas tu ganga snanam visam vara
tulasi dala samsparsah samam etat tryam smrtam
ropanat palanat sekad darsanat sparsanat nrnam
tulasi dahate papam vang manah kaya sancitam
(Hari bhakti vilásza 9/139, 140, a Padma Puránából)
Ó vaisják legjobbja, egyformán érdemdús a Narmadát látni, megfürdeni a Gangeszben és megérinteni a Tulaszí leveleket. Ha valaki elülteti, megvédi, megöntözi, látja vagy érinti a Tulaszít, annak a személynek gondolatban, szóban és tettben elkövetett bűnei mind hamuvá égnek.
yad grhe tulasi bhati raksabhir jalasecanaih
tad grham yamadutas ca durato varjayanti hi
(Hari bhakti vilásza 9/145)
Jamarádzsa hírnökei messzire elkerülik azt a házat, ahol Tulaszí Maharánít gondosan oltalmazzák és öntözik.
visnos trailokya nathasya ramasya janakatmaya
priya tathaiva tulasi sarva lokaika pavani
(Hari bhakti vilásza 9/151, az Agasztja Szamhitából)
Ahogyan Dzsanaka lánya, Srí Szítádeví nagyon kedves az Úr Rámának, a három világ urának, ugyanúgy nagyon kedves neki Tulaszí Deví, aki az összes bolygót megtisztítja.
tulasi vapita yena punyarame vane grhe
paksindra tena satyoktam lokah sapta pratisthitah
(Hari bhakti vilásza 9/157, a Garuda Puránából)
Ó madarak királya (Garuda), bizony mondom, elnyerte a hét bolygórendszert az, aki Tulaszí-kertet ültetett, akár az erdőben, akár a házban.
samsara-papa vicchedi ganga nama prakirtitam
tatha tulasya bhaktis ca hari kirti pravaktari
(Hari bhakti vilásza 9/161, a Brhan-Náradíja Puránából)
Ha valaki a Gangesz nevét zengi, mindenféle világi bűntől megtisztul. Ugyanebben az érdemben részesül az is, aki odaadóan zengi Tulaszí nevét vagy az Úr Hari dicsőségét.
trnani tulasi mulat yavantyapahinoti vai
tavattir brahmahatya hi chinaty eva nasamsayah
(Hari bhakti vilásza 9/165, Brhan-Náradíja Purána, Jamarádzsa és Bhagíratha beszélgetéséből)
Ahány szalmaszálat vagy piszkot eltávolít valaki Tulaszí deví gyökeréről, a bráhmana-gyilkosság éppen annyi bűnös visszahatásától szabadul meg. Efelől nincsen kétség.
durlabha tulasi seva durlabha sungatih satam
durlabha hari bhaktis ca samsararnava-patinam
(Hari bhakti vilásza 9/170, a Brhan-Náradíja Puránából)
Az anyagi világ közepébe zuhant emberek között nagyon ritka a Tulaszí imádata, a valódi szentek társasága, és az Úr Hari iránti odaadás.
yasmin grhe dvija srestha tulasimula mrttika
sarvada tisthate dehe devata na sa manusa
tulasi mrttika yatra kastham patran ca vesmani
tisthate muni sardula niscalam vaisnava padam
(Hari bhakti vilásza 9/183, 186, Szkanda Purána, az Úr Brahmá és Nárada Muni beszélgetéséből)
Ó bráhmanák legjobbja, nem csak emberek, de a félistenekkel egyenlőek azok, akik házában vagy a testükön Tulaszítól származó agyag van. Ó bölcsek legjobbja, biztos, hogy az Úr Visnué az a ház, amelyben van Tulaszí-agyag, Tulaszí-fa vagy Tulaszí-levél.
tulasi mula sambhuta hari bhakta padodbhava
gangodbhava ca mrllekha nayatya acyuta rupatam
(Hari bhakti vilásza 9/189)
Az Úr Visnu múrtijával egyenlőnek mondják azt, aki a Tulaszí gyökerétől, Srí Vaisnava lótuszvirág lábairól vagy a Gangeszből vett sárból vagy agyagból rajzolt tilakát visel.
patram puspam phalam kastham tvat sakha-pallavankuram
tulasi sambhavam mulam pavanam mrttikady api
(Hari bhakti vilásza 9/191, a Prahláda Szamhitából és a Visnu Dharmottarából)
A Tulaszí levelei, virágai, gyümölcsi, ágai, kérge, hajtása, bimbója és agyagja mind teljesen megtisztítanak.
yah kuryat tulasi kasthair aksa malam surupinim
kantha malam ca yatnena krtam tasyaksayam bhavet
(Hari bhakti vilásza 9/199, Szkanda Purána, Agasztja Szamhita, az Úr Brahmá és Nárada Muni beszélgetéséből)
Minden korlátlanul sikerül annak, aki szépséges kanthimalát készít Tulaszí fából és azt használja; még akkor is, ha semmi egyéb szolgálatot nem végez az Úr Visnunak.
yasya nabhi sthitam patram mukhe sirasi karnayoh
tulasi sambhavam nityam tirthais tasya makhais ca kim
(Hari bhakta vilásza 9/200, Szkanda Purána, az Úr Brahmá és Nárada Muni beszélgetéséből)
Ha valaki naponta Tulaszí leveleket tesz a köldökére, a szájába, a fejébe vagy a két fülébe, mit használ neki, ha felkeresi a zarándokhelyeket ebben a világban?
yah kascit vaisnavo loke mithyacaro’py anasrami
punati sakalan lokan sirasa tulasim vahan
(Hari bhakti vilásza 9/202, a Szkanda Puránából)
Ha ebben a világban egy vaisnava hazuggá válik, vagy elbukik saját ásramájában, mégis egymaga meg tudja tisztítani a három világot, ha egy Tulaszí levél van a fején.
Sríla Szanátana Goszvámi kommentálja ezt a verset Digdarsani-tikájában, és azt mondja, ha a vaisnavák csak olyan holmit viselnek, amit már felajánlottak a Legfelsőbb Úrnak, akkor valaki azt kérdezheti, hogyan viselhet egy vaisnava olyasmit, amit nem ajánlottak fel. Válaszul azt lehet mondani, hogy csak egy hazug vagy „csaló” vaisnava tehet ilyet; ezek mind képmutatók, és nem igazi vaisnavák.
bhaksitam lubdhakenapi patram tulasi sambhavam
pascad distantam apanno bhasmi bhutam kalevaram
sita sitam yatha niram sarva papa ksayavaham
tatha ca tulasi patram prasitam sarva-kamadam
(Hari bhakti vilásza 9/213, 214, Szkanda Purána, Vaszistha és Mándhátá király beszélgetéséből)
Legyen bár a legbűnösebb vadász, ha megeszik egy Tulaszí levelet és utána meghal, testének összes bűne hamuvá válik. Ahogyan a fehér és fekete víz (a Gangesz és a Jamuná) minden bűnt megsemmisítenek, a fehér (zöld) és fekete Tulaszí azokat ugyanígy megsemmisítik, és ha valaki megeszi ezeket a leveleket (miután felajánlotta az Úr Krsnának), minden vágya tökéletesen beteljesül.
krtva papa sahasrani purve vayasi manavah
tulasi bhaksanam mucyet srutam etat pura hareh
(Hari bhakti vilásza 9/218, Szkanda Purána, Vaszistha és Mándhátá király beszélgetéséből)
Ha valaki fiatal korában ezer meg ezer bűnt elkövetett, de később megeszik egy Tulaszí levelet, minden bűnétől megszabadul. Imént hallottam ezeket a szavakat az Úr Hari közelében.
kim citram asyah patitam tulasya
dalam jalam va patitam punite
lagnadi bhala sthalam alavala
mrtsnapi krtsna agha vinasanaya
srimat tulasyah patrasya mahatmyam yadyapi drsam
tathapi vaisnaves tan na grahyam krsnarpanam vina
(Hari bhakti vilásza 9/226, 227)
Mit mondhatnék a Tulaszí csodálatos dicsőségéről? Még a lehullott, elrothadt levelei és a földre hullott vize is megtisztítanak. Minden bűne megsemmisül annak, aki egy egészen kis mennyiségű sarat vesz a Tulaszí gyökerétől, és a fejére teszi. Bár a Tulaszí olyan dicsőséges (és a levelei teljesen megtisztítanak), a vaisnavák sohasem eszik meg a leveleit anélkül, hogy ne ajánlanák fel előbb az Istenség Legfelsőbb Személyiségének, az Úr Krsnának.
Isten Királysága : A Világmindenség Felépítése
Tandíjmentes szellemgyógyászat képzés tandíjmentes szellemsebész képzés Csontos Vilmos szellemgyógyászat Csontos Vilmos szellemsebészet Csontos Vilmos pszichotronika Pécs ingyenes szellemgyógyász képzés ingyenes szellemsebészet tanfolyam szellemsebész tanfolyam pszichotronika képzés pszichotronika tanfolyam Pécs Pécs Pécs lélekgyógyászat Pécs szellemgyógyászat Pécs szellemgyógyászok Pécs szellemsebészet szellemgyógyász ingyenes Tandíjmentes szellemgyógyászat képzés tandíjmentes szellemsebész képzés Csontos Vilmos szellemgyógyászat Csontos Vilmos szellemsebészet Csontos Vilmos pszichotronika Pécs ingyenes szellemgyógyász képzés ingyenes szellemsebészet tanfolyam szellemsebész tanfolyam pszichotronika képzés pszichotronika tanfolyam Pécs Pécs Pécs lélekgyógyászat Pécs szellemgyógyászat Pécs szellemgyógyászok Pécs szellemsebészet szellemgyógyász ingyenes
Tandíjmentes szellemgyógyászat képzés tandíjmentes szellemsebész képzés Csontos Vilmos szellemgyógyászat Csontos Vilmos szellemsebészet Csontos Vilmos pszichotronika Pécs ingyenes szellemgyógyász képzés ingyenes szellemsebészet tanfolyam szellemsebész tanfolyam pszichotronika képzés pszichotronika tanfolyam Pécs Pécs Pécs lélekgyógyászat Pécs szellemgyógyászat Pécs szellemgyógyászok Pécs szellemsebészet szellemgyógyász ingyenes Tandíjmentes szellemgyógyászat képzés tandíjmentes szellemsebész képzés Csontos Vilmos szellemgyógyászat Csontos Vilmos szellemsebészet Csontos Vilmos pszichotronika Pécs ingyenes szellemgyógyász képzés ingyenes szellemsebészet tanfolyam szellemsebész tanfolyam pszichotronika képzés pszichotronika tanfolyam Pécs Pécs Pécs lélekgyógyászat Pécs szellemgyógyászat Pécs szellemgyógyászok Pécs szellemsebészet szellemgyógyász ingyenes
Tandíjmentes szellemgyógyászat képzés tandíjmentes szellemsebész képzés Csontos Vilmos szellemgyógyászat Csontos Vilmos szellemsebészet Csontos Vilmos pszichotronika Pécs ingyenes szellemgyógyász képzés ingyenes szellemsebészet tanfolyam szellemsebész tanfolyam pszichotronika képzés pszichotronika tanfolyam Pécs Pécs Pécs lélekgyógyászat Pécs szellemgyógyászat Pécs szellemgyógyászok Pécs szellemsebészet szellemgyógyász ingyenes Tandíjmentes szellemgyógyászat képzés tandíjmentes szellemsebész képzés Csontos Vilmos szellemgyógyászat Csontos Vilmos szellemsebészet Csontos Vilmos pszichotronika Pécs ingyenes szellemgyógyász képzés ingyenes szellemsebészet tanfolyam szellemsebész tanfolyam pszichotronika képzés pszichotronika tanfolyam Pécs Pécs Pécs lélekgyógyászat Pécs szellemgyógyászat Pécs szellemgyógyászok Pécs szellemsebészet szellemgyógyász ingyenes
